Тема 7. Історичні ракурси генетико-дослідницьких програм. Феномен генетичного редукціонізму.

Основопокладаючим в даному випадку є принцип нерівності етнічних спільнот. Цей принцип, в свою чергу, обгрунтовується їх біологічної нерівнозначністю. Поняття генетичної схильності має дві сторони - індивідуальні та групові спадкові відмінності.

Постулати про расовому, етнічному або соціально-класової неравнозначности виходять із припущення, що відповідні відмінності всередині виділених спільнот, істотно відрізняються від відмінностей між окремими спільнотами - будь-то раси, народності або соціальні класи. В цьому випадку спадково зумовленими виявляються вже не долі окремих індивідуумів, а соціальні статуси їх як елементів соціальних або етнічних груп значно вищого рангу. Ніцше не був автором цих ідей, хоча в повсякденному (або специфічно ідеологізованому) свідомості вони безпосередньо пов'язуються саме з ним. Історики ж пов'язують генезис лежить в їх основі ментальності з емоційним і психологічним шоком, отриманим європейцями в результаті зіткнення з іншими цивілізаціями в епоху великих географічних відкриттів XV століття [Тойнбі, 1991, с. 96]. У XIX столітті засновниками і пропагандистами концепцій расово-антропологічної школи стали: французькі антропологи Жозеф Артюр де Гобіно і Жорж Ваше де Ляпуж і німецький - Отто Аммон. Основні положення расової теорії: (а) біологічна і культурна не рівноцінні окремих людських рас, в силу якої їх відносний внесок у розвиток цивілізації непорівнянний один з одним; і (в) неминучість виродження і втрати, що визначають соціокультурних функцій і ролей в разі руйнування спадкоємної чистоти раси-лідера. Чотири томи трактату Ж. А. де Гобіно "Досвід про нерівність людських рас" були опубліковані в 1853-1855 роках, коли Фрідріху Ніцше було всього 10 років. Вираз "білявий звір" (blond bestia) Запропонував, натуралізуватися в кінці XIX століття в Німеччині, англійська культуролог Х'юстон Стюарт Чемберлен . За допомогою цього терміна він позначив спадково обумовлений арійський расовий тип, що втілює в собі природну вітальність, якої, на його думку, зобов'язана своїм існуванням сучасна Західна цивілізація. Ця ефектна, легко запам'ятовується метафора в масовій свідомості стала нерозривно асоціюватися з ідеями Ф. Ніцше, утворивши єдину лексичну тріаду з ніцшеанський - "надлюдина, що стоїть по той бік Добра і Зла".

Установки генетичного редукціонізму знайшли своє втілення і в соціологічних теоріях. На початку ХХ століття Вернер Зомбарт застосував цю методологію для аналізу генезису сучасної йому стадії буржуазно-капіталістичної цивілізації. Людина середньовіччя (XII - XIV століття) не виявляв особливої ??зацікавленості в накопиченні коштів: "скільки людина витрачала, стільки він і повинен був запріходовать" . Стався потім в XV столітті перелом, перш за все у Флоренції та інших областях Італії, був обумовлений, на його думку, не так релігійними або економічними трансформаціями, т. Е дією соціального середовища, скільки наявністю біологічної схильності, "успадкованої від предків". В. Зомбарт зміст своїх теоретичних посилок свідомо пов'язував з інтересами конкретних - ліберальних і соціал-демократичних політичних угруповань. Він вважав, відкидаючи ламаркістскіе інтерпретації, що існують особи двох типів: "підприємці" люди - більш пристосовані до капіталістичної економіці, завойовники по натурі, першовідкривачі, схильні до ризикованих підприємств, засновники капіталізму) і "торгаші" ("міщани"). Існування цих типів особистості, як в індивідуальному, так і в груповому відношенні, зумовлене генетично і представлено двома формами альтернативного поведінки. Спадковість відіграє визначальну роль і в долі конкретних індивідуумів - В. Зомбарт пише про спадкової схильності Дж. Рокфеллера, який вів книгу витрат з дитячих років. Байрону ж, майбутньому лорду, навіть думка про це здалася б божевіллям. А групові відмінності виявляються настільки важливими, що В. Зомбарт вважає можливим навіть говорити про народи "зі слабкою схильністю до капіталізму" (готи, кельти, іспанські ибери), народи - героях і підприємців (римляни, нормани, англійці і французи) і народи - торговців, купців (флорентійці, євреї, жителі рівнинній Шотландії). Ідея типологічної обумовленості ціннісної орієнтації людської особистості, її схильності до тієї чи іншій формі діяльності була згодом розвинена Е. Шпрангером в теорії форм життя - "основних, ідеальних типах індивідуальності" (теоретик, людина економічна, естет, громадський працівник, людина, що спирається на силу, релігійна людина), як основних вихідних біологічних феномени будь-якої культури .

Всі ці відомості, наведені нами, все ж не дозволяють однозначно відповісти на питання, що собою представляє творчість Фрідріха Ніцше: доктрина, яка стала матеріальною силою і визначила трагічну історію першої половини XX століття, або ж геніальне вираз ментальних трансформацій сучасної йому цивілізації, синдром прийдешніх соціальних потрясінь. Швидше за все, мало місце і те, і інше - трансформована система ментальних установок, пов'язаних (частково або в цілому) з постулатами біологічного (генетичного) редукционизма, як рушійний фактор історичного процесу виявилася системою з позитивним зворотним зв'язком, і, до певного моменту, розвивалася за типом автокаталитической реакції.

Отже, генетичний редукціонізм (разом з попередньої йому ідеєю спадкової, формально-змістовної детермінації інтелектуальної діяльності людини, його соціальної поведінки і статусу), залишає досить значимий слід в соціології, філософської традиції (теорії пізнання, філософії історії, філософської антропології) і ін., в якості методологічного походу і механізму інтерпретації на всіх рівнях організації соціального життя - індивідуальному, соціально-груповому, етнічному і глобально-історичному. Ця ж тенденція зберігається і в XX столітті. Найбільш значні, що викликали найбільший суспільний резонанс, концепції і напрямки (євгеніка, расогенетичні дослідження А. Дженсена, социобиология, теорія етногенезу Л. Н. Гумільова) розглядають генетичні закономірності і явища як один з основних чинників, що визначають форму і зміст социогенеза і конкретно-соціологічних відносин і процесів.