Лекція 7. Філософія техніки

Американський економіст норвезького походження Торстейн Веблен (1857–1929) відомий як засновник і теоретик інституціоналізму, прихильник технократичного перетворення суспільства з урахуванням впливу культурних традицій соціальних інститутів. Поняття інституціоналізму (від лат. Institutio – повчання) сходить до інституцій – підручників римських юристів, що дають системний огляд діючих правових норм. У ХIХ столітті інституції існували як комплекс різних об'єднань громадян (сім'я, партії, профспілки, і так далі), що борються за зведення традицій, звичаїв в ранг закону, закріплення їх у вигляді установ. Аналізуючи природу цього соціального явища, Т. Веблен приходить до висновку про відставання поглядів людей від змін в області технологій і виробництва.

У своїй теорії «дозвільного (ледачого, празного) класу» (Leisure class) Т. Веблен аналізує противагу продуктивної праці і демонстративного споживання в сучасному суспільстві, що розглядається їм як інституційно закріплене «перекручення» інстинкту винахідництва, властивого людям. Історію він представляє як результат боротьби підприємців у сфері обороту з підприємцями в сфері виробництва, з яких найбільш реакційними є перші. Бізнес народжує приватну власність, націоналізм, релігійне невігластво, тому Т. Веблен закликає до встановлення в суспільстві диктатури на чолі з технічною інтелігенцією. На думку Т. Веблена, капіталізм різко протиставляє бізнес і індустрію один одному. Йому не подобається мотив бізнесу, заснований на принципі «купівлі-продажу». У книзі «Теорія дозвільного класу» (1899) він пише: «Звичаї світу бізнесу склалися під спрямовуючою і вибірковою дією законів хижацтва і паразитизму». Вищий клас капіталістичного суспільства, по-суті, є «паразитичним» класом.

Мислитель виступає проти фактора власності, який дозволяє «паразитичному» прошарку купатися в розкоші, не беручи участі в створенні матеріальних благ. Цьому класу Т. Веблен пред'являє наступні звинувачення: по-перше, володіння засобами виробництва; по-друге, неучасть в процесі виробництва; по-третє, легковажний (дозвільний) спосіб життя; по-четверте, паразитизм і користолюбство; по-п'яте, демонстративне споживання і марнотратство. Для подолання подібного соціального «паразитизму» Т. Веблен і пропонує технократичну революцію і встановлення влади науково-технічної інтелігенції (технократії), не допускаючи, однак, до влади робітничий клас, у якого, на думку Т. Веблена, є свої протипоказання. Він пропонує власний сценарій цієї технократичної революції. На його думку, потужний страйк інженерів призведе до паралічу старого порядку і змусить «дозвільний клас» добровільно відмовитися від своєї монополії на владу на користь науково-технічної інтелігенції. У «техноструктурі», куди входять інженери, вчені, менеджери, акціонери, автор бачив рушійну силу такої технократичної революції, метою якої є вилучення власності від власника і передача її в руки технократії.

Інтелектуалам в країнах Європи настільки сподобалася ця фантазія Т. Веблена, що в її підтримку виступив навіть такий видатний ідеолог технократизму, як Дж. Гелбрейт, автор книги «Нове індустріальне суспільство». В цілому ідеї співзвучні зовнішньої критики політичної економії Габріеля Тарда (1843-1904). Послідовниками технократизму Т. Веблена були Дж. Гелбрейт, Д. Белл, У. Ростоу, Е. Тоффлер та інші.